PSICOLOGÍA PRE CIENTÍFICA
PERIODO CLÁSICO (ORIGEN GRIEGO)
Periodo clásico (desde los filósofos griegos hasta la
edad media): El hombre era entendido como parte del Cosmos, dotado de razón con
diferencia entre el alma y cuerpo. (Concepción del mundo cosmocéntrica)
Muchas de las primeras culturas trataron de entender
la psicología y el comportamiento humano en términos de la actividad de ciertos
espíritus o almas. Aunque muchos pensadores antiguos adoptaron teorías sobre
espíritus o almas, su comprensión psicológica fue bastante más sofisticada y
materialista.
El aporte central de la cultura griega es quitarle al
conocimiento su carga religiosa y desligarlo al sentido común, fueron los
primeros que buscaron construir un conocimiento vinculado a la razón.
De allí se desarrollaron varias corrientes:
Los naturalistas que buscaban identificar los elementos fundamentales del mundo natural.
Tales de Mileto (c. 624-546 a.c): planteo su teoría en
el elemento fundamental agua.
Anaxímenes (c. 588-524 a.c): postulo que el elemento
fundamental es el aire.
Heráclito (c. 540-480 a.c): postulo el elemento
fundamental el fuego.
Empédocles (c. 495-435 a.c): desarrollo su teoría de
los cuatro elementos (aire, agua, Fuego y tierra)
Los atomistas.
Leucipo y Demócrito (c. 500-450 a.c): los cuales
sostenían que los elementos constituyentes son los átomos y el vacío, adicional
Demócrito desarrollo la teoría de
percepción basada en la hipótesis atómica.
Los formalistas eran escépticos de la experiencia sensorial, las
teorías se basan en la deducción y el argumento lógico.
Parménides (c. 515-470 a.c): para él la realidad es
unitaria inmutable, estática. Para el la experiencia sensorial es ilusoria.
Zenón de Elea (c 490-430 a.c): este teórico propuso
argumentos para demostrar la falsedad de las premisas derivadas por el sentido
común.
Pitágoras (c. 572-497 a.c): filósofo griego,
considerado el primer matemático puro, sostenía que la comprensión teórica solo
podía alcanzarse por medio del razonamiento abstracto.
Los médicos al comienzo se basaban en los misterios religiosos,
pero luego restauraron su pensamiento y rechazaban las creencias religiosas.
Alcmeón (c. 500 a.c): estableció que el cerebro es el
centro de la percepción y la cognición.
Hipócrates (c. 460-377 a.c): suele llamarse el padre
de la medicina, afirmaba que el cerebro es el centro de todas las capacidades
psicológicas.
Los filósofos eran maestros especializados en la retórica y la
lógica, sus principales representantes:
Sócrates (c. 469-399 a.c): le dio a la filosofía el
análisis crítico de los conceptos y argumentos, dedico su vida a la discusión
filosófica.
Platón (429-347 a.c): afirmaba que el conocimiento
verdadero, puede alcanzarse solo cuando la psique purificada supera la
corrupción del cuerpo material. Además que el alma estaba encerrada en el
cuerpo material.
Aristóteles (384-322 a.c): fue el primero en dedicar
una obra completa a la psicología. La meta de la ciencia teórica era la
clasificación de sustancias y la explicación de sus propiedades, sostenía que
las sustancias están constituidas de materia con una forma esencial, negaba que
tuviéramos conocimientos innatos.
Aristóteles representaba la naturaleza como un orden
jerárquico, ubico a los seres humanos en el punto intermedio de la escala
natural ya que la tierra es el centro del universo.
Sostenía que tenemos conocimiento de la psique
racional solo como algo materialmente representado en los seres humanos.
Aristóteles transformo muchas áreas del conocimiento.
Aportes: Arquímedes y Pitágoras contribuyeron a la matemática
y la geometría.
Hipócrates aplico el
estudio y tratamiento de las enfermedades
PERIODO MEDIEVAL Y ROMA
Periodo cristiano (Edad media): La razón no es
suficiente como fuente de conocimiento, debe recurrirse a la Fe. (Concepción
del mundo Teocéntrica)
Los romanos fueron grandes teólogos y
administradores que aportaron poco a la ciencia, se popularizaron formas
místicas del neoplatonismo y le dieron forma al surgimiento del cristianismo.
Neoplatonismo
Se desarrollaron en los primeros años del imperio
romano, se encontraron en los elementos místicos y espirituales de la filosofía
platónica más que en su racionalismo crítico y ejercieron una influencia
poderosa en el desarrollo inicial del cristianismo.
Allí ubicamos a
Filón de Alejandría (c.20 a.c -50 d.c) afirmaba que dios era quien
revelaba el conocimiento y que este no puede alcanzarse por experiencias
sensoriales o la razón. Afirmaba igual
que platón que el alma estaba encerrada en el cuerpo material.
Plotino (c. 204-207) concibió que la psique encerrada
en el cuerpo puede escapar, solo por medio de la meditación o en sueños,
sostenía que el mundo material es una copia inferior del ámbito de lo abstracto
divino.
Decadencia del imperio romano.
El imperio romano duro desde el siglo I al V alrededor
del siglo II se encontraba en decadencia la práctica del pensamiento
científico.
La desintegración del imperio romano fue paralelo al
desarrollo de las religiones mistéricas las cuales prometían salvación
espiritual en tiempos de problemas y tribulaciones.
Se proclamó el cristianismo como religión oficial y se
prohibió toda la religión pagana., no se acercaron a la ciencia empírica y la
psicología materialista de Aristóteles si no que retomaron la concepción
neoplatónica de la psique como una entidad espiritual inmortal encerrada en un
cuerpo material.
Encontramos a
San Agustín de Hipona (354-430 d.c) fue en gran medida el
responsable de la neoplatonizacion del cristianismo sostenía que el alma era
una entidad espiritual- separada que se hallaba encerrada, refirmo el concepto
de Plotino en el conocimiento se alcanza por formas o ideas eternas y la
iluminación divina. Y que el hombre debe darle la espalda al mundo de los
sentidos y al placer carnal. Dedico su vida a la devoción, desarrollo una forma
dualismo sustancial.
Abogo por la fe y la comunicación emocional con dios,
por encima de lo razón y la experiencia sensorial.
La caída del imperio romano estuvo precedida por saqueos de los tesoros,
se destruyeron los libros, sus habitantes disminuyeron y su actividad económica
volvió al trueque.
Se acostumbra a presentar a la iglesia cristiana
medieval como una institución hostil hacia el pensamiento científico.
Los conquistadores islámicos condenaron y rechazaron
las obras paganas con el mismo celo que los primeros cristianos, Abu al- husayn
(c. 980-1037) y Muhammad Ibn Eoshd (1126-1198) tradujeron las obras clásicas,
ambos trataron de integrar las características medulares de la filosofía
platónica y aristotélica en la teología Islámica.
Avicena fue medico de varios príncipes persas
desarrollo e incorporo las teorías de galeno, llego a conocérsele en el mundo
islámico como el tercer Aristóteles, desarrollo la explicación jerárquica de la psique nutritiva, sensible y racional.
La iglesia
cristiana y la filosofía aristotélica.
Originalmente rechazo la obra de Aristóteles sin
embargo los escolásticos medievales surgieron rápidamente a sus homólogos islámicos y trataron de
integrarla en la teología cristiana.
Representante Santo Tomas de Aquino, el planteamiento
clásico de este intento por reconciliar la razón con la fe, se apropió de los
elementos de la teoría aristotélica más a fines de la teología cristiana.
Revivió la concepción aristotélica de la psique humana encarnada, afirmaba que
el pensamiento necesita de la experiencia sensorial pues depende de la
capacidad para formas imágenes sensoriales y por lo tanto negaba la existencia
de las ideas innatas.
Los primeros padres cristianos como San Agustín,
siguieron a Platón, Filón, Plotino en la
concepción del alma como una entidad espiritual encerrada en el cuerpo humano material,
Santo Tomas provoco el regreso del cristianismo.
Durante la mayor parte del periodo medieval, la
iglesia no reconoció la existencia de brujas y reservaba la hoguera para los
heréticos independientes, aunque el oficio de la inquisición fue sin duda
represivo y se valió de investigaciones secretas y de la tortura estas se
usaban para investigarla hechicería.
Los empíricos eran cristianos medievales, no se opusieron a la
ciencia pero hicieron poco por fomentarla no la exploraron por falta de
interés, originalmente eran tildados de charlatanes que ignoraban la teoría
científica y basaban su práctica en la mera observación.
Anticipaciones los teóricos se adelantaron a su tiempo, pero en su
obra ejerció una escasa influencia, en su época pocos se apresuraron a
interpretar sus principios y muchos de ellos no lograron seguir sus propias
formulas, regresando a la tradición de la naturalidad.
La mayoría siguió asimilando la filosofía aristotélica
a la teología cristiana, esto genero conflictos con las autoridades
eclesiásticas.
El fin del periodo medieval se marca por la caída de
Constantinopla en manos de los turcos aproximadamente en 1453, de ahí en
adelante se notó el constante cambio con el descubrimiento de américa, el
renacimiento y la revolución científica.
PERIODO MODERNO
Periodo Moderno (Edad moderna e inicios de la
Contemporánea): El hombre sustituye a Dios como fuente de conocimiento, La
razón es considerada como la Luz del conocimiento. (Concepción del mundo
antropocéntrica)
Psicología filosófica pre- renacentista
Se trata de una psicología que se desarrolla
básicamente en el marco de la filosofía, pero progresivamente fue recibiendo el
influjo de las ciencias empíricas. Hasta el último tercio de siglo XIX dio un
paso definitivo en su constitución como ciencia experimental el asumir el
método de las ciencias naturales, en el análisis de los fenómenos de la vida
mental.
El renacimiento
La razón natural triunfo sobre la revelación, al
iniciarse el renacimiento
La escolástica era la filosofía oficial, allí se
inició la renovación de la investigación psicológica. Esta fue una línea de
sustituir la especulación metafísica sobre la sustancia alma de la tradición
medieval por la observación empírica de sus manifestaciones los fenómenos, esa
fue la auténtica revolución científica que dio paso a la edad moderna.
Lo más importante del paso de la edad media a la edad
moderna fue la profunda modificación de los valores que se suelen llamar
humanismo, esta actitud rechazo las especulaciones teológicas y cosmológicas
para colocar a la persona en el centro de sus preocupaciones.
Fue un proceso histórico y complejo en el que
intervinieron varios aspectos cada uno de los cuales iba a colocar en la
configuración disciplinar a la psicología, los nuevos científicos buscaban
leyes matemáticas de validez que posibilitaran la predicción y el control.
La modernidad se iniciaba con una contraposición en
las formas de entender la investigación sobre el ser humano: la fisiología como
estudio científico de la vida física y la filosofía como reflexión subjetiva
sobre el espíritu o alma.
Construcción de la
psicología de Descartes:
Intenta fundar la ciencia universal en la cual se
realizase el triple ideal de unidad de la ciencia del método y la certeza,
descartes se confiaría de la razón entendía por sustancia algo que existe en
sí, algo que existe independiente, las ideas no son sustancias puesto que no
son realidades independientes necesitan algo en que apoyarse.
Para descartes el alma es actividad y sobre ella
fundamenta toda la vida psíquica.
El dualismo metafísico dividía radicalmente la
naturaleza humana en dos componentes irreductibles entre sí solo relacionables
de modo externo y accidental: lo psíquico que va a significar consciente y lo
físico biológico que va a significar orgánico.
Esta nueva concepción del sujeto psíquico se
convertirá en el objeto de la psicología desde Descartes hasta hoy, alma y
cuerpo son dos sustancias distintas: el alma es pensamiento y el cuerpo es
extensión.
Descartes admite una actividad determinada en el
cuerpo como: la respiración, la digestión, las conductas instintivas y el alma
distingue dos funciones psíquicas el pensamiento y la volición.
También nos habla de la interacción del alma y el
cuerpo, las pasiones que son movimientos psíquicos a raíz de las alteraciones
somáticas (admiración, amor, odio, deseo, alegría y tristeza)
Análisis de la
vida empirista de la vida mental
El empirismo abrirá nuevos cauces a la psicología
dedicara sus esfuerzos a analizar la vida mental, inicia con el pensamiento
británico que se inicia en el renacimiento, el primero en ofrecer una
formulación fue:
Locke inspirándose en Aristóteles entiende que la
mente al nacer es como un papel en blanco donde no hay nada escrito, niega que
existen ideas innatas. El conocimiento no deriva de la intuición o de una
actividad discursiva del espíritu, si no deriva de la experiencia tanto se
aplique los objetos sensibles como a operaciones internas de nuestro espíritu.
Las fuente más importante de nuestras ideas es la sensación (sentidos) es el
fenómeno básico de la vida mental.
Locke parte de las ideas de sustancia tal y como las
proporciona la experiencia sensible de tal modo que transforma lo entendido
como sustancia, como entre metafísica es una función psíquica: la conciencia de
ser uno mismo.
El asociacionismo
de Hume
El piensa que el único método viable para conseguir
algún objetivo es investigar a fondo la naturaleza humana, pretende fundar una
ciencia del hombre que sirva de apoyo a todas las demás ciencias, en la ciencia
humana no son posibles los razonamientos a priori, cualquier cosa puede
producir cualquier cosa solamente desde la experiencia se pueden establecer las
conexiones de hechos.
Reduce los contenidos mentales a impresiones o ideas,
las impresiones son percepciones que entran con más fuerza en la mente.
Mientras que las ideas imágenes débiles de la
impresiones cuando pensamos y razonamos.
Hume usa la asociación para explicar el funcionamiento
total del psiquismo humano el cual es un conjunto de percepciones sensaciones,
ideas y pasiones que están en flujo y movimiento perpetuo.
El asociacionismo
psicológico de David Hartley
Buscaba fundamentar una ciencia del hombre, el giro
hacia la psicología seria obra de Hartley quien en 1749 publicara su teoría
sobre la mente y la conducta humana sostiene el paralelismo psicofísico.
Llega a mantener que los fenómenos mentales dependen
causalmente del sistema nervioso la sensación y los movimientos tenían que ver
con el cerebro la medula espinal los nervios, mientras que las ideas del
cerebro.
Para explicar las realidades introduce la asociación
como mecanismo básico de la vida mental y principio explicativo de todos los
fenómenos psíquicos.
Hartley admitió un principio asociativo el de la
contigüidad, pero en dos formas fundamentales la sucesiva y la simultánea, la
sucesiva se forma cuando series de movimientos, sensaciones o ideas se suceden
regularmente unas a otras y por esto quedan conectados entre sí. Y las
simultáneas son vínculos establecidos entre movimientos o ideas que
regularmente se producen juntas y al mismo tiempo.
Hartley se caracterizó por el proceso explicativo
básico de la dinámica de la vida mental.
La aportación de
Immanuel Kant
Kant sustituirá el sujeto psicológico real metafísico
(Descartes) o empírico (Humé) por otro de carácter lógico transcendental que
llevara a negar la posibilidad misma de una psicología científica, pretendiendo
dotar un fundamento sólido el conocimiento científico. Solo razón pura.
Aceptando que si bien todo nuestro conocimiento
empieza con la experiencia, no todo procede de ella dando a entender que la
razón juega un papel importante.
